Nacionalismo vasco y manipulación de la historia. Propaganda antiespañola en Gaztelugatxe, Euskadi (1 de 3).

   Pocos sitios de España ofrecen una belleza tan impactante y espectacular como Gaztelugatxe. Es un agreste y majestuoso islote batido por el mar, junto al cabo Machichaco, en el término municipal de Bermeo, en Vizcaya. El peñón está comunicado por tierra por un puente levantado sobre las rocas de la costa, y una empinada escalera lleva hasta la cima, donde en 1980 se construyó una pequeña iglesia. No queda ningún resto de las ruinas de la antigua ermita, dedicada desde sus orígenes a San Juan Bautista.

   Las personas que visitan el lugar (entre las cuales me he contado estos días) se encuentran, antes de cruzar el puente, con un panel informativo que ofrece un texto en euskera, castellano y otros idiomas. Me consta que ese panel no estaba ahí hace 5 años. La impresión que le queda a un turista tras leerlo es que ese lugar, Gaztelugatxe, era una posesión de Navarra, que fue regentada después por el Señor de Bizcaya, pero que en el año 1200 fue conquistada por el ejército del Rey de Castilla, quien actuó indigna y traidoramente, vulnerando los tratados que había firmado con Navarra; la sublevación y la lucha de los vizcaínos contra la opresión de los castellanos perduró en el tiempo, y en el siglo XIV en el castillo de Gaztelugatxe un grupo de nobles vascos resistieron y se enfrentaron heroicamente al rey de Castilla, que al final tuvo que batirse en retirada con sus tropas.

   Después de documentarme, voy a exponer mis comentarios críticos referentes al texto que figura en ese panel (que muestro fotografiado abajo). Y acuso a los autores y a las autoridades responsables de su colocación (políticos nacionalistas vascos) de falsedad y de sesgo antiespañol (o anticastellano, ya que se empeñan en identificar Castilla con España), siendo éste un claro ejemplo de la manipulación de la realidad y de la historia que suelen hacer los nacionalistas.

   La primera parte de la placa informativa dice textualmente: “La existencia de un castillo viene documentada en el año 1053, durante el reinado del Rey de Navarra García III, hijo de Sancho III el Mayor, cuando a través del tenente Eneko Lupiz y su mujer Toda se dona Gaztelugatxe, entonces llamado Sancti Johanis de Castiello al monasterio de San Juan de la Peña en Aragón. La siguiente mención nos llevará a 1172 por una donación esta vez por el Señor de Bizcaia Lope Díaz de Haro a la orden de Santa María de la Vid en Castilla.”

   La frase inicial es incorrecta, ya que se afirma que queda documenta la existencia de un castillo, lo que no es cierto. Lo único que se puede deducir es la existencia de una ermita o construcción religiosa con entidad jurídica, ya que el documento que se cita, fechado efectivamente en 1053 y escrito en latín, da fe de la donación al monasterio aragonés de San Juan de la Peña de unas posesiones que pertenecían a ese lugar, denominado “Sancti Iohannis de Castiello, quod est in territorio de Bakio, et alia parte de Bermeio” (ver texto, nº 22 del enlace); en aquella época las Iglesias y Ermitas disponían de beneficios o bienes donados por los fieles, pero no así los castillos; más adelante, en el mismo documento, también se da fe de la donación de otras heredades pertenecientes a otras Iglesias y Ermitas que se citan. Nunca se ha documentado la existencia de un castillo en Gaztelugatxe: algo lógico además dada la imposibilidad de acceder con caballos o la dificultad para proveer agua y suministros a una hipotética guarnición.

   En el mismo párrafo se dice que aquel documento se expidió reinando el Rey de Navarra García III: eso no es verdad, pues en esas fechas no existía el Reino de Navarra, y García Sánchez III, apodado "el de Nájera" tenía el título de "Rey de Pamplona y de Nájera" (ciudad esta situada en la actual Rioja, donde el Rey instaló su Corte). Si bien parece cierto que ese Rey fue el soberano de esas tierras durante un periodo de ese siglo XI, fue en un contexto de disputas y guerras por su dominio.
   Las primeras referencias sobre los territorios vascongados tras el inicio de la reconquista indican su sometimiento al reino de Asturias (posteriormente de León). Todo parece indicar que la autoridad real en esos lugares se ejercía a través de Nobles que eran nombrados Tenentes o Señores (Ver referencia) por los Reyes. El dominio real de todos esos territorios estuvo oscilando durante años entre reyes de León (y de Castilla) y de Pamplona. Pero en el caso concreto de Vizcaya (que es donde están Bakio y Bermeo, y por ende Gaztelugatxe) los pocos documentos existentes demuestran que los primeros siglos desde el comienzo de la reconquista Vizcaya estuvo relacionada con los reyes asturleoneses y con los condes de Castilla (posteriormente reyes), y que nunca tuvo un poder independiente de ellos; y eclesiásticamente Vizcaya siempre dependió de Obispados de Castilla (sobre todo del de Calahorra, también de Valpuesta que después se trasladó a Burgos), y nunca del de Pamplona (y recordemos que los Obispos estaban integrados en la Corte de un determinado Rey).
   El año 1029 asesinaron al Conde de Castilla, y su única hermana, llamada Doña Mayor, heredó ese Condado de Castilla. Doña Mayor estaba casada con Sancho III el Mayor de Pamplona (también citado en la placa de Gaztelugatxe), quien como Conde consorte pasó a dominar los territorios del condado castellano, incluiyendo Vizcaya y Álava. Sancho III se convirtió en el siglo XI en el rey cristiano más poderoso de la península, y empezó a usar en sus diplomas el título de Emperador de España. Cuando Sancho III murió, en 1035 (siendo enterrado en Oña (Burgos) ostentando el título de “Sancius, Gratia Dei, Hispaniarum Rex”: Sancho por la gracia de Dios Rey de las Españas), dejó a su hijo mayor, García III (el mencionado en la placa) el "reino de Pamplona y de Nájera"; mientras que en su hijo segundo, Fernando, recayó la herencia del Condado de Castilla (que seguía sometido a la corona de León). Dos años después  murió el Rey de León, y entonces Fernando, conde de Castilla, que estaba casado con la única hermana del rey leonés, fue coronado como Rey de León, reafirmando su pleno poder sobre todos los territorios de Castilla. Comenzó a continuación una guerra fronteriza entre los hermanos reyes de Pamplona y de Castilla, disputándose ambos la soberanía de los territorios que hoy constituyen Euskadi. En esa guerra, el año 1054, García III murió luchando contra su hermano Fernando I en la batalla de Atapuerca (cerca de Burgos). Comenzó entonces un periodo de indiscutible preeminencia en toda la España cristiana de Fernando I de León y Castilla, que se hizo con el poder efectivo en todos los territorios vascongados (actual Euskadi) y sometió a vasallaje al nuevo Rey de Pamplona, Sancho Garcés IV.
   Durante los años que duraron esos conflictos fronterizos (desde 1035)  los nobles vascos se debieron decantar en diversos pactos de vasallaje por uno u otro rey; pero en ningún sitio hay constancia de que quisieran o intentaran desligarse del yugo soberano de Pamplona o de Castilla. El propio Enneco Lopiz (ese es el nombre exacto con el que aparece en el documento de 1053 que cita la placa de Gaztelugatxe (ver Ref, nº 22), aunque su nombre es manipulado y citado en la placa como Eneko Lupiz), había sido destinado por el Rey de Pamplona (que en esa época disputaba el poder frente al rey de León y Castilla) como Tenente del Duranguesado y de Vizcaya (aunque no de todo el territorio actual de esa provincia): se le considera el primer Señor de Vizcaya, apareciendo como tal a partir de 1043, sobre todo en documentos de San Millán (Burgos); pero al final de sus días Enneco aparece en documentos como Tenente de todos los territorios vascos sometido al hijo de Fernando I, el rey de Castilla Alfonso VI, quien confirma sus decretos; y es ese mismo Rey Alfonso VI quien en 1076 nombra al hijo de Enneco, Lope Iñiguez, segundo señor de Vizcaya, y también Señor de Nájera (importante ciudad que pertenecía antes a Pamplona pero que se incorpora a la corona de Castilla).

   (Una curiosidad: el nombre Eneco procede del latín “únicus”, con el significado de hijo único o primero. Ese nombre y sus variantes (Enego, Enecho...) aparece con mucha frecuencia por toda España en documentos de la época. En 1057 murió el Abad Enneco de Oña, nacido en Calatayud, que había sido consejero de Sancho el Mayor y que fue canonizado en 1259. Nos encontramos también a un Enneco que fue Obispo de Avila, a Enneco Sanz como guardián de la orden del Temple, incluso un Énnec Abad de Ripoll en Catalunya… Parece claro que el origen del nombre Eneco (castellanizado como Iñigo), y su variante en euskera Eneko, es latino; aunque la Academia de la Lengua Vasca afirme que su etimología deviene del vasco “Ene” (= mi, mío) y el sufijo “-Ko” (partícula diminutiva), significando “Mi (hijo) Pequeñito").

   Para terminar esta primera parte de mis comentarios, un apunte sobre el topónimo "Gaztelugatxe": el texto comentado deja claro que en el siglo XI ese lugar se llamaba Sancti Johanis de Castiello. En documentos posteriores (escritos en castellano primitivo) aparece como San Juan de la Peña. No he conseguido encontrar registros del topónimo Gaztelugatxe hasta el siglo XX (si existen, agradecería información): ese término es un invento del siglo XX, un neologismo de los creadores del Euskara-batua, el idioma oficial vasco, creado no por intereses culturales (de hecho están acabando con la diversidad de hablas euskaras, en su momento defendida por el vizcaitarra Sabino Arana) sino por criterios políticos nacionalistas. Los primeros nacionalistas vascos juntaron dos palabras en euskera: Gaztelu (castillo) y -aitz (peña, o duro) para formar Gaztelugatxe, "peña del castillo".

Foto de la placa informativa que han puesto en Gaztelugatxe, cuyo texto se comenta y critica.

Referencia: historia de Pamplona y Navarra en mapas.

Continua en las dos entradas siguientes:
2 de 3: La falsa historia de una Euskadi independiente que fue invadida a traición.
3 de 3: Héroes independentista que no existieron, en una Euskadi que nunca fue independiente